أكثر من 30 ألف كتاب للمخالفين في مكتبة أهل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم

تسهيلاً للباحثين في مصادر كافة الفرق الإسلامية، وإفساحاً في المجال أمام التنقيب والبحث في كتب المخالفين كما جرت عليه العادة عندنا، ينشر موقع يا حسين مجموعة كبيرة من تلك الكتب بنسخة قابلة للإضافة في (مكتبة أهل البيت عليهم السلام – الإصدار الثاني)

تتضمن الملفات المرفقة أكثر من 30 ألف كتاب من كتب المخالفين مقتبسة من أهم موسوعاتهم وبرامجهم

كما يتضمن الملف تحديثاً للاصدار الثاني من مكتبة أهل البيت (صدر بتاريخ 6-10-2012)

حجم البرنامج : 6.55 غيغابايت مضغوطاً في ملفين (قسمين) وحجمه بعد الغاء الضغط يقارب 18 غيغابايت (يفضل تحميله عبر البرامج التي تتيح استكمال التحميل عند انقطاع الانترنت ويمكن تحميل أحدها بالضغط هنا )

يجب بعد تحميل الملفين وضعهما في مجلد واحد قبل تثبيت البرنامج ثم فتح الملف الأول منهما
Yahosein-maktabati1-Ahlbayt2.part1.exe
واختيار المسار الذي سيتم نسخ الملفات اليه.

وبعد استخراج الملفات ستظهر صفحة تتضمن شرحاً حول كيفية الاستفادة من الملفات في مكتبة أهل البيت عليهم السلام - الاصدار الثاني بعد تحديثها فينبغي متابعتها.

علماً أن الطريقة الاولى تعتمد على نسخ الملفات الموجودة داخل مجلد books الى مجلد attach ضمن مسار مكتبة أهل البيت، فإن ظهرت الكتب في قائمة الكتب في مكتبة أهل البيت يتم اعتمادها.

وإن لم تظهر فيجب اتباع الطريقة الثانية وهي التثبيت الافتراضي للمكتبة كما هو مبيّن في الشرح الذي يظهر بعد فك الضغط وفي تعليمات مكتبة أهل البيت، ويحتاج اكمال التثبيت بهذه الطريقة لعدة ساعات ولمساحة كبيرة خالية في الجهاز.

روابط التحميل:
الملف الأول
http://www.yahosein.com/programs/Yah...ayt2.part1.exe
الملف الثاني
http://www.yahosein.com/programs/Yah...ayt2.part2.rar

روابط أخرى
الملف الأول
http://www.yahosain.com/programs/Yah...ayt2.part1.exe
الملف الثاني
http://www.yahosain.com/programs/Yah...ayt2.part2.rar


ملاحظة: تجدون في المرفقات نسخة عن ملف التعليمات

علماً أن مكتبة أهل البيت بإصدارها الثاني متوفرة عبر الروابط التالية لمن لاتتوفر عنده (في قسم البرامج والموسوعات الشيعية) كما سيتم نشر التحديث الخاص بالمكتبة منفصلاً في نفس الروابط التالية
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=169302
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=169302
http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=169302

مساهمتكم في نشر هذا الموضوع تفتح الباب أمام الراغبين بالاستفادة من هذه البرمجيات

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حول احتجاب الامام المهدي ع عن الانظار

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ مَن يرى المهدي (عليه السّلام) فسوف يعرفه بشخصه ، وسيعرفه كلّما رآه ، وهو ما يؤدّي بالمهدي (عليه السّلام) تدريجاً إلى انكشاف أمره * وانتقاء غيبته المتمثّلة بخفاء عنوانه * والجهل بحقيقته ؛ إذ من المحتمل للرائي أنْ يُخْبِر الآخرين بذلك ، فيعرفون حقيقته وينكشف أمره .
ويمكن الانطلاق إلى الجواب على مستويات ثلاثة :
* المستوى الأول : إنّ الفرد الذي يحظى بمقابلة المهدي (عليه السّلام) لنْ يكون إلاّ مِن خاصّة المؤمنين المتكاملين في الإخلاص ـ على الأغلب ـ * ومثل هذا الفرد يكون مأموناً على إمامه (عليه السّلام) من النقل إلى الآخرين ؛ فإنّ الناس لا يعلمون من هذا الشخص أنّه رأى المهدي وعرفه ، وله الحرية في أنْ يقول ذلك أو أنْ يستره ، أو أنْ يبدي بعض الحادث ويخفي البعض الآخر ، بالمقدار الذي يحقّق به مصلحة الغيبة والستر على الإمام الغائب (عليه السّلام) .
* المستوى الثاني : إذا لم يكن الرائي مأموناً ـ فيما إذا اقتضتْ المصلحة مقابلته ـ فقد يكون بعيد المزار جدّاً ، ويكون المهدي (عليه السّلام) عالماً سلفاً بأنّه لنْ يصادفه في مدينته أو في الأماكن التي يطرقها طيلة حياته ، ومعه فيكون الخطر المشار إليه في السؤال غير ذي موضوع .
* المستوى الثالث : إذا كان الرائي قريباً في مكانه من المنطقة التي يسكنها المهدي (عليه السّلام) * ولم يكن مأموناً ، فإنّه يحتاج المهدي إلى تخطيط معين لتفادي الخطر المذكور .
ولعلّ أوضح تخطيط وأقربه إلى الأذهان هو أنْ يغيّر زِيّه الذي يعيش به عادة بين الناس ؛ ليقابل الفرد المطلوب بزيٍّ جديد . ومن هنا نرى الإمام المهدي (عليه السّلام) ـ على ما دلّتْ عليه الروايات ـ يقابل الناس بأزياء مختلفة ؛ وأخرى على شكل رجل من رجال الدين العلويّين ، وهذا أحسن ضمان لعدم التفات الناس إلى شخصيّته المتمثّلة بزِيّهِ العادي .
على أنّ المقابلات تقترن في جملة من الأحيان بأشكال من الضرورة والحرج عند الفرد ، وهي الضرورة التي يريد المهدي (عليه السّلام) إزالتها على ما سنسمع ، ومثل هذا الفرد يصعب عليه ـ وهو في حالته تلك ـ تمييز سحنة الإمام (عليه السّلام) بشكل يستطيع أنْ يشخّصه بعد ذلك ، خاصّة وهو في زِيّه التنكّري .
وهناك أساليب أخرى يمكن اتّخاذها في هذا الصدد ، لا ينبغي أنْ نطيل بها الحديث .
ولو فرض أنّه احتاج الأمر وانحصر حفظ الإمام (عليه السّلام) بالإعجاز بطريق الاختفاء الشخصي لو قابله الفرد الرائي مرّة ثانية ، لكان ذلك ضروريّاً ومتعيّناً ، أو تكون المعجزة على شكل نسيان الرائي لسحنة الإمام (عليه السّلام) بعد المقابلة .

حول احتجاب الامام المهدي ع عن الانظار

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ مَن يرى المهدي (عليه السّلام) فسوف يعرفه بشخصه ، وسيعرفه كلّما رآه ، وهو ما يؤدّي بالمهدي (عليه السّلام) تدريجاً إلى انكشاف أمره * وانتقاء غيبته المتمثّلة بخفاء عنوانه * والجهل بحقيقته ؛ إذ من المحتمل للرائي أنْ يُخْبِر الآخرين بذلك ، فيعرفون حقيقته وينكشف أمره .
ويمكن الانطلاق إلى الجواب على مستويات ثلاثة :
* المستوى الأول : إنّ الفرد الذي يحظى بمقابلة المهدي (عليه السّلام) لنْ يكون إلاّ مِن خاصّة المؤمنين المتكاملين في الإخلاص ـ على الأغلب ـ * ومثل هذا الفرد يكون مأموناً على إمامه (عليه السّلام) من النقل إلى الآخرين ؛ فإنّ الناس لا يعلمون من هذا الشخص أنّه رأى المهدي وعرفه ، وله الحرية في أنْ يقول ذلك أو أنْ يستره ، أو أنْ يبدي بعض الحادث ويخفي البعض الآخر ، بالمقدار الذي يحقّق به مصلحة الغيبة والستر على الإمام الغائب (عليه السّلام) .
* المستوى الثاني : إذا لم يكن الرائي مأموناً ـ فيما إذا اقتضتْ المصلحة مقابلته ـ فقد يكون بعيد المزار جدّاً ، ويكون المهدي (عليه السّلام) عالماً سلفاً بأنّه لنْ يصادفه في مدينته أو في الأماكن التي يطرقها طيلة حياته ، ومعه فيكون الخطر المشار إليه في السؤال غير ذي موضوع .
* المستوى الثالث : إذا كان الرائي قريباً في مكانه من المنطقة التي يسكنها المهدي (عليه السّلام) * ولم يكن مأموناً ، فإنّه يحتاج المهدي إلى تخطيط معين لتفادي الخطر المذكور .
ولعلّ أوضح تخطيط وأقربه إلى الأذهان هو أنْ يغيّر زِيّه الذي يعيش به عادة بين الناس ؛ ليقابل الفرد المطلوب بزيٍّ جديد . ومن هنا نرى الإمام المهدي (عليه السّلام) ـ على ما دلّتْ عليه الروايات ـ يقابل الناس بأزياء مختلفة ؛ وأخرى على شكل رجل من رجال الدين العلويّين ، وهذا أحسن ضمان لعدم التفات الناس إلى شخصيّته المتمثّلة بزِيّهِ العادي .
على أنّ المقابلات تقترن في جملة من الأحيان بأشكال من الضرورة والحرج عند الفرد ، وهي الضرورة التي يريد المهدي (عليه السّلام) إزالتها على ما سنسمع ، ومثل هذا الفرد يصعب عليه ـ وهو في حالته تلك ـ تمييز سحنة الإمام (عليه السّلام) بشكل يستطيع أنْ يشخّصه بعد ذلك ، خاصّة وهو في زِيّه التنكّري .
وهناك أساليب أخرى يمكن اتّخاذها في هذا الصدد ، لا ينبغي أنْ نطيل بها الحديث .
ولو فرض أنّه احتاج الأمر وانحصر حفظ الإمام (عليه السّلام) بالإعجاز بطريق الاختفاء الشخصي لو قابله الفرد الرائي مرّة ثانية ، لكان ذلك ضروريّاً ومتعيّناً ، أو تكون المعجزة على شكل نسيان الرائي لسحنة الإمام (عليه السّلام) بعد المقابلة .

بســــكويت بشــكل عـجيب

هذه الصور لقطع من البسكويت، يمكن ان نسميه "البسكويت العجيب"، لانه مصنوع باشكال جميلة ومتنوعة منها حقائب نسائية،
و مستلزمات تجميل واشكال اخرى غريبة، اضافة إلى انه يتمتع بالوان متنوعة وزاهية ومذهلة.

استمتعوا بهذا البسكويت:

الامة الاسلاميه بين نبيها ومهديها ...بيد من زمام أمورها

بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم ( بنا فتح الله وبنا يختم )
بأهل البيت سلام الله عليهم يفتح الله باب الهداية للناس ليلجوا الى رحمة الله الواسعه ويسلكوا صراطه المستقيم الموصل الى جنته ورضوانه , 
وبهم سلام الله عليهم يختم الصراع المرير بين الحق والباطل , بين النور والظلمات, بين حزب الرحمن وجند الشيطان.
بين راية الهدى التي يحملها رسول الرحمة الالهية وبين راية الضلال التي يحملها اتباع القبلية والجاهلية .
انتكست راية الضلال وزهق باطلها , وارتفعت راية الحق وعلت كلمة الله يوم الفتح المبين .
استسلم اتباع الكفر والجحود – طلقاء ما اسلموا - واظهروا بلسانهم الاسلام , وابطنوا الكفر والنفاق .
طوعا اوكرها , استسلموا – وفي نفوسهم شيئا من رسول الله – قد كرهوا زعامته , بل نبوته ورسالته .
آذوه وحاولوا قتله وأغتياله .
كرها أو طوعا , دخلت جموع الناس بدين النبي الامي الهاشمي , دين الله , دين الاسلام.
سلمت الامه الاسلاميه زمام امورها الى زعيمها ونبيها ورسولها , فكان نعم الزعيم والحاكم المتحكم فيها , المسير لأمورها , قادها بحكمته على طريق الحق والصراط المستقيم , وساقها الى رضوان الله بعضد وزيره.
رسم لها طريق الخلاص ودلها على دليلها المخلص لها ومخلصها - من بعده – من الوقوع في الفتن ومسالك الضلال .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله مخاطبا الأمة الاسلاميه ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
وقال صلى الله عليه وآله , مخاطبا لها ( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي , ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ).
فأي بيان افصح, وأي بلاغة اوضح.
نقف مليا , ونتأمل رويا بتاريخ الامة الاسلاميه منذ وفاة الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله الى زماننا هذا
ونطرح السؤال بعد السؤال : هل ضلت هذه الامة من بعد نبيها ؟!
فأذا كان هنالك ضلال فيها,
فهذا يعني عدم تمسكها بما اوصاها به نبيها الحكيم.
واذا ضلت الامة بعد نبيها ! فلماذا ضلت الامه بعد نبيها ؟؟؟
ان واقع حال الامة الاسلاميه بعد عهد النبي صلى الله عليه وآله يخبرنا بأنواع الفتن ومهاوي الضلال قد مرت بها الامة الاسلاميه .
وهذا يؤكد ابتعادها عن الطريق الذي رسمه رسول الله لها ليبعدها عن امواج الفتن ومهاوي الضلال , والا فمن اين ضلالها !.
قد يكابر متكبر منها فينكر وقوعها في الضلال .
ولكن تحشد الجيوش, وقراع السيوف , وسيل الدماء, والعمل بواضحات البدع , وتجنب العمل بالسنن , وتفرق الفرق , والافتاء بالكفر والاقصاء , كل ذلك يدل بواضح البيان على وقوع الامة في الفتن والضلال .
ولكن , لماذا جرى على هذه الامه كل هذا ؟!!!
اليس هو نتيجة ترك وصايا النبي الكريم , الرؤوف بأمته الرحيم بهم , الم ينذرهم ويحذرهم , بلى والله لقد فعل , الم يقل لهم ( لتأمرن بالمعروف ولتنهين عن المنكر او ليسلط الله عليكم شرار خلقه ).
وأي شر أكبر من فتنة (على حد قول موجدها ) بين المسلمين وقى الله شرها ؟ 
وأي شر أكبر من تكذيب الدليل الدال على الصراط المستقيم؟
مسكوا زمام امور الامه , وتسلطوا عليها ونزوا على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وجعلوا المسلمين عباد الله , جعلوا منهم خولا لهم.
ومنذ ان لاكت هندهم كبد الحمزه ومنذ ان أمرهم زعيمهم ان يتلاقفوها تلاقف الاطفال للكرة , ومنذ ان وطأة قدم الرجس قبر حمزه الطاهر , قد أمروا بالمنكر ونهوا عن المعروف.
وهذا سلمان المحمدي الفارسي – وما أدراك ما سلمان – يقول في خطبته التي خطبها بالناس بعد دفن رسول الله صلى الله عليه وآله ,

( أما والذي نفس سلمان بيده ، لو وليتموها عليّاً لأكلتم من فوقكم ومن تحت أقدامكم ، ولو دعوتم الطير لأجابتكم في جو السماء ، ولو دعوتم الحيتان من البحار لأتتكم ، ولما عال ولي الله ، ولا طاش لكم سهم من فرائض الله ، ولا اختلف اثنان في حكم الله ,
ولكن أبيتم فوليتموها غيره ، فأبشروا بالبلايا
واقنطوا من الرخاء ، وقد نابذتكم على سواء ، فانقطعت العصمة فيما بيني وبينكم من الولاء. عليكم بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فوالله لقد سلمنا عليه بالولاية وأمرة المؤمنين مراراً جمة مع نبينا ، كل ذلك يأمرنا به ، ويؤكده علينا ، فما بال القوم عرفوا فضله فحسدوه ! وقد حسد هابيل قابيل فقتله ! وكفاراً قد ارتدت أمة موسى بن عمران ، فأمر هذه الأمة كأمر بني اسرائيل ، فأين يذهب بكم ؟ . أيها الناس ، ويحكم ؛ أجهلتم أم تجاهلتم ، أم حسدتم أم تحاسدتم ؟ والله لترتدن كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف ، يشهد الشاهد على الناجي بالهلكة ، ويشهد الشاهد على الكافر بالنجاة ، ألا وأني أظهرت أمري ، وسلمت لنبيي ، واتبعت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة علياً أمير المؤمنين عليه السلام وسيد الوصيين ، وقائد الغر المحجلين ، وإمام الصديقين والشهداء والصالحين).

بلايا وفتن واقتتال وتكفير وسيل من الدماء, هذا حال أمة محمد صلى الله عليه وآله , من بعده
أبت العرب – قريش وقد اعلنوها صراحة – أن تجمع لبني هاشم النبوة والامامه .
أبت قريش ان تسلم زمام أمورها لآل البيت بعد ان توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تسلم لهم أمورها , فتأمل ماذا حل بها.!!
وسيبعث الله المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
لينتزع زمام الامور منها 
وستعود - طوعا أو كرها – لتسلم زمام أمورها له , ليعيدها الى طريق الحق ونهج الهدى .
وليتم الله به نوره على الارض بعد ان حاولوا أطفاءه بغمام من البدع والفتن والضلال , وسيجلي الله به الغشاوة عن العيون , وينزل به الغيث رحمة منه ليجلي الرين عن القلوب , 
وستعود الامة بعد ذلك لتأكل من فوقها ومن تحت ارجلها , وستدعو الطير في السماء فتجيبها , وستدعو الحيتان في البحار فتأتيهم , ويرتفع عنها الخلاف , ولن يكون فيها عائل او فقير أو خائف او سائل محتاج .

من سيرة شهداء الطف (13 ) الحارث بن امرؤ القيس

الحارث او الحرث بن إمرؤ القيس الكندي
قال العسقلاني في الإصابة: هو حارث بن امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرؤ القيس بن عمرو بن معاوية الأكرمين الكندي وبعضهم ذكـر حارث بن امرؤ القيس،
وقال صاحب ابصار العين: كان الحرث بن امرؤ القيس من الشجعان والعبـاد وله ذكـر في المغازي والحروب،
وقال صاحب الحدائق: كان الحرث ممن خرج من معسكر عمر بن سعد حتى أتى كربلاء فلما ردوا الشروط على الحسين مال إلى الحسين عليه السلام وجاء إليه فسلم وانضم إلى أصحابه الكنديين وهم أربعة أشخاص كما ذكرنا بعضهم ومازال مع الحسين عليه السلام فلما ثبت القتال تقدم أمام الحسين عليه السلام مع من تقدم وقتل في الحملة الأولى رضوان الله عليه.
نقل الزنجاني يقول :
قال في ألإصابة : هو حارث بن إمرؤ القيس إبن عابس بن المنذر بن إمرؤ القيس بن عمرو بن معاوية ألأكرمين الكندي ⁽¹⁾.
قال الشيخ السماوي : كان الحارث من الشجعان العباد ، له ذكر في المغازي⁽²⁾.
قال صاحب المجموعة عن صاحب الحدائق الوردية : كان الحرث ممن خرج مع عسكر عمر حتى أتى كربلاء ،
فلما ردوا الشروط على الحسين عليه السلام مال إلى الحسين عليه السلام ، وجاء إليه فسلم وإنضم إلى أصحابه الكنديين ـ ومازال مع الحسين عليه السلام ، فلما شب القتال تقدم أمام الحسين مع من تقدم ،
وقتل في الحملة ألأولى رضوان الله عليه ⁽³⁾.(1) المجموعة الموضوعية : ج4 ص 183 .(2) ألإبصار : ص 135 .(3) المصدر نفسه .البالغون الفتح في كربلاء370

دواء فعال جدا جدا

(*) إسم الدواء
( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين@>-- )
(*) التأثيرات الدوائية (*) 
تتميز بخواص مسكنة تبعث في النفس الطمأنينة والراحة وتطرد الهم والحزن وتبعد القلق والتوتر.
(*) دواعي الإستعمال (*) 
يستعمل هذا الدواء عند إحساسك بالظلم والقهر والغم والحزن, ويفيد في حالات الإحباط واليأس يستعمل أيضا لتخفيف الآلام الناتجة عن أذى الناس وكل منغصات الحياة ومتاعبها وفي الحالات المصاحبة لضيق الصدر.
(*) موانع الاستعمال (*) 
قد يمنع البعض من استخدام هذا الدواء بسبب الجهل أو الغفلة كما تؤثر كثرة الذنوب والمعاصي فتحول دون استخدام هذا الدواء أو كمال الفائدة منه .
(*) طريقة الاستعمال (*) 
واظب على استخدام الدواء لمدة شهر على الأقل بكرة وعشية.
(*) الإحتياطات من الأفضل أن تكون متوضأً , مستقبل القبلة, خاشع القلب.
(*) التأثيرات الدوائية (*) 
هذا الدواء مستحضر لا يأتي إلا بخير, وهو شاف حتما, وليس له أي تأثيرات سلبية مطلقا ففي حال زيادة الجرعة تزداد الفائدة.
(*) تذكـر (*) 
لا تقطعه مدة العلاج من تلقاء نفسك.
كرر صرف الدواء بدون وصفة طبية.
أرسل هذا الدواء لكل من تعرف واتركه في متناول أيدي الجميع